宗法制是什么商代和周代的宗法制有什么差别
宗法制是什么？商代和周代的宗法制有什么差别？
你们知道宗法制吗，接下来小编为您讲解。
老是有人说：商代没有宗法制，周代才有宗法制。其实这种一口咬定的极肯定式判断真的不好。
关于宗法制这个问题应该也不是那么简单的“是”或“否”，“有”或“没有”。任何事情的发展总有一个过程，有一个顺序，是渐进的。那绝不可能商代一点宗法制的影子没有，到了周代“咔”一下就开启了宗法制，并开始全面应用这种制度。何况商代是生产力先进、文化先进的大邑商，周当时只是蕞尔小邦。周代商之后是学习了商代的文化和制度，在商代的基础上发展。
商代有商代的宗法制，周代有周代的宗法制，二者各有不同，但不能说商代就一定没有宗法制，周代才开始有宗法制。商代的周祭会特祭先王，这个“先王”是属于后来王的直系亲属，同时在祭先王的时候也祭“先妣”，这个“先妣”就是“先王”的配偶。应该说商代在向着一夫一妻迈进了。如果没有商代的婚姻进程，到周代怎么可能有嫡长子继承制?嫡长子继承制就是建立在一夫一妻的基础上。
就好像周天子是天下最大的大宗，嫡长子继王位，余子出为诸侯成为小宗，但同时又是诸侯国的大宗。诸侯之位也由嫡长继承，余子出为卿大夫，成为诸侯的小宗，同时又是卿大夫这一支的大宗。卿大夫仍然由嫡长子继承为大宗，余子又分化出小宗。周代的宗法制就是这么层层推进的。
周代的大宗、宗子，地位非常尊贵，高于其他的嫡子和庶子这些小宗。继承始祖的才是大宗，只有大宗的宗子有祭祀权，其余小宗全都没有祭始祖的权力。如果小宗想祭始祖，也只能请大宗宗子来主祭，自己陪祭。
周代的宗庙还要分“昭穆”。“自始祖以后，父曰昭，子曰穆”。比如说《左传》里说“大伯、虞仲，大王之昭也。”“大王”就是周太王古公亶父。“大伯”就是太伯，和虞仲一起逃到吴越去了。说太伯和虞仲是太王之昭，意思就是说他们太王的儿子。“晋，武之穆也。”“武”是指周武王。“晋”是指首位晋侯燮父。说晋是武之穆，就是说晋侯燮是周武王的孙子。商代所有的先王都立庙，存而不毁。周代天子也只存七庙：太祖和三昭三穆。亲尽则庙毁。