尺尊公主才是松赞干布的正妻尺尊公主和文成
尺尊公主才是松赞干布的正妻？尺尊公主和文成公主哪个地位高？
尺尊公主才是松赞干布的正妻?尺尊公主和文成公主哪个地位高?不清楚的读者可以和小编一起看下去。
文成公主嫁给松赞干布的和亲故事，想必很多人都知道，虽然说和亲公主大部分结局都不怎么样，但是人们也一定还是期待一个，虽然是政治联姻，但是却能够有真情实感的爱情故事吧。不过，松赞干布当时并非只娶了文成公主一个人，或者说这一个和亲公主，另外还有一位尼泊尔的尺尊公主，这两位公主当时究竟谁的地位要更高一些呢?
松赞干布是吐蕃的英雄，他统一了西藏，是藏族人们心中的神话，而其与文成公主的联姻更是为藏汉两地的文化交流起了重要的推动作用。
近些年来，有关于松赞干布的两个妻子，尺尊公主和文成公主在吐蕃地位高低问题的争论一直屡见不鲜，很多人都说来自泥婆罗(尼泊尔)的尺尊公主比大唐送去和亲的文成公主地位要高，说尺尊公主才是松赞干布的正妻，可真的如此吗?
事实上，尺尊公主是一个连是否存在都充满争议的人物。
在吐蕃的史料，敦煌文献以及汉史中都没有松赞干布迎娶尺尊公主的记载，甚至于尼泊尔本国的原始史料中都没有这位公主的记录。后来佛教密教的产生，才在一些神话传说中有了松赞干布娶尺尊公主这件事情，如后世的《柱间史》，《西藏王臣记》等书中就记载了尺尊公主。然而这些书成书时离松赞干布时期十分遥远，二是此类书中记载了许多荒谬的事情和神话故事，可信度并不高。
而说文成公主地位不如尺尊公主的，无非就是以下几个理由:
松赞干布是为了迎娶尺尊公主修建的红日宫殿(布达拉宫)，在文成公主进藏时，红日宫殿已经修好了。所以说布达拉宫是为尺尊公主修建而不是文成公主修建，松赞干布更加重视尺尊公主。
松赞干布为尺尊公主建大昭寺，为文成公主建小昭寺，大昭寺听名字就比小昭寺厉害，所以松赞干布更喜欢尺尊公主。
《贤者喜宴》中记载:“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕，封作王后。”
《敦煌吐蕃历史文书》中记载:“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域松迎至吐蕃之地。”“及羊年(683年)……冬，祭祀赞蒙文成公主。”在吐蕃，称为赞蒙并且享有祭祀是王后才有的待遇。
大昭寺前的《甥舅会盟碑》碑文中有一段“当其创立大唐之二十三年，王统方一传，圣神赞普弃宗弄赞(松赞干布)与唐主太宗文武圣皇帝和叶社稷如一，于贞观之岁，迎娶文成公主至赞普牙帐。”
正是因为文成公主在吐蕃的地位不低，所以才会留下这么多的记载。就像唐太宗的妃嫔，妃子徐惠虽然没有子嗣，但是因为向太宗谏言所以被写进了《旧唐书》后妃传;而唐太宗的儿子李恽的生母王氏，虽然替太宗育有一子，但是却只有姓氏，没有封号，没记载出生地，生卒也不详。
不管地位高低如何，文成公主都称不上幸福的女人。16岁的女子因为皇帝陛下的一声令下就必须背井离乡，前去数千里外完全陌生的地方，用柔弱的肩膀扛起两国交好的重要使命。
文成公主和松赞干布共同生活九年，而且没有生育一儿一女，在和以前接触的文化教育完全不同的地方独自孀居了三十年，想来是十分孤独的。
而文成公主在藏区做出的杰出贡献使得藏区人们永远记住了她，在藏族人们的心里，文成公主是神圣的，并不是一句简单的地位高低就能概括。