孟子的思想和他师父孔子有哪些异同呢
孟子的思想和他师父孔子有哪些异同呢？
孟子(前三七二年～前二八九年)，名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。着有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之美誉，与孔子合称为“孔孟”及“孔孟之道”。
孟子对人的思想有着一种真挚的崇敬。他否定人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有先天的善性的萌芽。
他认为，“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”(《告子》上)
“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”(《尽心》上)
他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。“性善论”是把人们灵魂深处善良美好的东西加以发掘、渲扬和肯定，让人们对自己及他人的本质有一个真实的认识。因而孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据。对无论是哪一阶层的人都有着积极的现实意义和深远的历史意义。
孟子把伦理和治国紧密结合起来，强调道德修养是国家富强稳固的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
“仁”是孟子道德论的核心，也是天道的组成部份。
仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲亲。孟子主张君王要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职;明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责和整肃，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在徵收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和君民矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
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